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Archivos Mensuales: marzo 2010

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SEGÚN UN GÉNESIS APÓCRIFO

 

El fuego, esa expresión física de las fuerzas que se debaten en el profundo abismo del lado oscuro del alma, fue descubierto en verdad por un Ser de connotaciones mitológicas a imagen y semejanza del Demiurgo padre del universo físico, del cual el fuego es una viva y ardiente imagen de la sutileza abstracta y efecto físico que ponen sus leyes en marcha. No fue ese Homínido semi-encorvado, que en un determinado momento de la extensa era Paleolítica, sus instintos animales, segregaron las hormonas de «Eureka». Cuando, luego de un largo frotar de piedras, vio la primera chispa hacerse realidad, bajo un entusiasmo que presentaba: un futuro menos nómada que sedentario; sin carroña por alimento; con las punta de sus palos endurecidas por el largo remover de las hogueras, que los convertía en armas letales;  con el control de ese nuevo poder, reverenciado por todos los animales a su alrededor y que le engendró en lo profundo de su alma a imagen y semejanza de la naturaleza física, la idea de poseer un alma de naturaleza más cósmica. Pues este fuego que ahora portaba con él a todas partes, era antes fruto del trueno y el rayo al contacto con el mundo inferior al cual él pertenecía. Pero ahora, él también lo gobierna, entonces de alguna forma, su alma a imagen y semejanza de la naturaleza física, se elevó hasta esas alturas cósmicas donde habitan el trueno y el rayo… y el fuego también. Pero no, el descubridor del fuego no fue él, en medio del hostil ambiente de una Era primitiva, sino Adán, entre los sutiles aromas de las recién creadas flores del paraíso y los esplendorosos paisajes que fueron los arquetipos de todos aquellos que en el futuro, serán dignos de llamarse «paradisiacos». Y así sucedió.

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Friedrich Cloister - Cemetery in the snow 1817-19

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Morgan Vicconius Zariah

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Deseando yo la muerte, al pie de una tumba un árbol me llama. De su tronco seco, bebo el néctar del rocío que se desliza por su rugosa piel.

 

La noche eleva cantos mortuorios y el cementerio enciende sus velas nefastas

 

En la vida de los muertos sólo vale el sueño; el descanso eterno es la corona de los sufridos.

 

¿Quién como tú amada muerte?

 

No hay otra artista, que tenga esculturas tan adorables ni epitafios más temidos que los tuyos, ¡madre saturniana que nos libras del hastió!

Aquel árbol extraño me enseñó a hablar el lenguaje de los muertos, pues se nutre de la podredumbre de los cuerpos inertes.  Aquel árbol se refleja en mis sueños más dulces, y extiende sus ramas para abrazarme; me acaricia con sus fríos dedos y posa su nariz en mi triste cabeza.

 

En este cementerio no hay quien se moleste por recibir cariño, no es como en el mundo de los vivos, esos animales necios, que no soportan el cariño de los hombres que hace mucho morimos.

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¿Saben cuál es la cara más bella de la moneda que simboliza las dos opciones  para el destino de las almas que no se conforman con ser tibias? Yo se lo confesaré: es el Infierno Hermanos Fanáticos, no el Paraíso. Pues:

El Infierno es el Paraíso reflejado en las pupilas de un Poeta…

El Infierno es el Paraíso balanceándose sobre una gota de sangre…

El Infierno es el Paraíso más imaginación…

El Infierno es el Paraíso que no teme arriesgarse…

El Infierno es el Paraíso que sabe que hacer con su libertad…

El Infierno es el Paraíso que responde por la soledad…

Y claro, huelga decir que el Infierno es el desiderátum para  cada uno de los miembros de este Blogzine de las cosas que no son pero que deberían ser. Este anhelo es más que apropiado en el contexto de el extraño periodo «Santo», que se ha de celebrar  -bajo el acuerdo de una extraña armonía-, junto a la edición de esta semana. Por nuestra parte, dudo mucho que al extremo de este asueto, se le ocurra a cualquiera de las almas sedientas de fuego que habitan este Infierno Virtual, al igual que a alguno de nuestros fieles lectores… Ascender a los cielos. Esto así, porque ya sentimos el paladar de nuestras almas humear al contacto con las primeras gotas de fuego que a manera de rocío, descienden anunciando un nuevo amanecer en nuestro Infierno… que es el Paraíso, pero visto con los ojos de un Demonio.

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VIA - La niña de las rocas pag 15

Arcadio Encarnacion – M.E. Goth / VIA – Pag 15

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Morgan Vicconius Zariah

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El humo ritual resuena notas de inframundo, en noches profundas de éxtasis abismales. El fuego de velas y antorchas encienden en los rostros el emblema del misterio. Las cruces de la magia y los místicos pentagramas aguardan silentes la llegada de infernales visiones.

 

¿Quién está allá en el extraño altar?

 

El alba aún no llega, y los dioses ensordecen con los clamores demoníacos y las orgías desenfrenadas de los enloquecidos asistentes.

 

¡Y a ella! ¿Quién la tocará? ¡La mujer emblanquecida con el color del abismo decorando su cabello!  Virgen prostituida, inmaculada de perversidad.

 

El alcohol sagrado corre por sus pechos; su cintura baila al son de las oscuras vibraciones y cubre su rostro con la máscara de Bafomet.

 

Ella, la sacerdotisa maldita que cualquiera enloquecería por tocarla levemente, espera aquel hombre o demonio que fuera digno de poseerla; a ella, ¡la diosa del antro oscuro! Que cortaría sus venas para alimentar a sus hijos, con la sangre de la sabiduría que negó a la ciencia por el desenfreno; y como un enloquecido lobo, correría en los bosques más remotos, para buscar presas que teñirían el altar con el mágico color que haría llegar aquel Ser; tan anhelado por su exaltado corazón.

 

Él, ¡el maestro de los mundos de pesadillas! El renegado de justicia, es la aparición que poseerá hasta las más profundas entrañas a la emblanquecida mujer.

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M.C. Escher - Ilustracion

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Allí estamos. Todos los entes que antaño se denominaron seres humanos poseen cientos de réplicas clonadas de sí mismos que encarnan características especificas de su Arquetípo Original. Diseminadas a través de innumerables contextos geográficos e incontables contextos químicos y físicos a lo largo de diferentes continuos espacio-tiempo. Ellas ilustran todas las posibilidades del espécimen original desde esas características especificas con las que han sido dotadas y así llevarlas al extremo de su evolución; dentro de las condiciones en las que han sido colocadas. Diferentes vidas que fungen como universos paralelos a ambos lados de un universo genético primordial. Las Estructuras Genéticas Arquetípicas, han agotado desde hace tiempo la energía luminosa llamada vida. Pacientemente esperan en estado de suspensión letargica, cuál de los Clones logrará adquirir dentro de sus circunstancias un desarrollo del estado puro de consciencia y una mayor personalidad, y tan pronto este nivel evolutivo es alcanzado… los originales se apresuran a vivir esa vida.

A través de la energía en movimiento del tiempo, los eones  se encendían y apagaban sin que la oscuridad se inmutara, y dentro de ellos, durante milenios, Las Estructuras Genéticas Arquetípicas habían cultivado pacientemente sus Clones en los invernaderos, que brotaban como capullos en los grandes huertos biológico-espirituales; a lo largo y ancho de los años luz que delimitaban el territorio del vasto imperio de Deusplatonitrom y su credo metafísico «Los Genes de Platón».

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Morgan Vicconius Zariah

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Hoy se tocarán los tambores hasta que sangren nuestras manos.

 

Cortaremos las venas del abismo para tragar de sus fluidos dionisiacos.

 

¡Entonaremos el réquiem de los caídos!

 

Una vez engañé a la luna con una moneda mentirosa, portadora de un escudo de ficción.

Y hoy me mira con unos irónicos ojos y furia.

 

Olvidé una vez el nombre del honor haciéndome lacayo de la mentira. Vi los ojos de Dios y oculté la vergüenza entre mis piernas para abandonarme a un rayo de muerte… víctima de mi osadía.

 

¿Quién abrirá la puerta al traidor? ¡La puerta de marfil que delata con su rechinar la llegada del embustero!

 

Cien veces hemos mentidos de que somos felices y de nada nos vale.

Cien veces afirmaré que la tristeza me apuñaló el espíritu, para experimentar así el goce de los lamentos.

 

Hoy cruzaremos el río de los cadáveres, entre huesos y cenizas en la barca de Caronte.

 

Llegaremos así a la orilla, a la orilla de la locura. Que nos traiciona en sus mantos sombríos. Entre los espinosos caminos el peregrino se pierde. Comen los hambrientos sus venenosos frutos; y al fin, todos terminan en sus redes, en aquellas redes que como brazos amorosos nos acarician para hacernos acampar en sus fauces devoradoras

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La luna brilla en lo alto como si todos los delirios que a través de la historia sus influjos han provocado en los seres humanos, estuvieran celebrando un aquelarre en su lado oscuro. Bajo ella, sólo un gran yermo circular, delimitado por un bosque de grandes espinas de aspecto humanoide, y cubierto con el polvo de antiguas maldiciones. Este extraño santuario está ubicado en un espacio tiempo diseñado por las visiones más oscuras, que acechan en lo profundo del sueño a las imaginaciones más osadas. Cada cierto tiempo, en el marco de un ritual no registrado, los avatares de todas esas imaginaciones se reúnen en forma de lobos en la estructura pétrea que se alza en el centro del yermo, y cuya forma es la de un ojo abierto, con su pupila dilatada por un espanto placentero y doloroso al mismo tiempo. Esta pupila es en verdad un pequeño estanque de sangre. Allí, circundando el ojo, le dan inicio al ritual de los aullidos, por medio al cual exorcizan sus oscuras visiones, dándolas en ofrenda a la luna que siempre llena, brilla aún más frenética luego de esta adoración… Allí es cuando, a lomos de un éxtasis que agoniza a los pies de un amanecer cualquiera… Aúllan sus pesadillas.

Estas pesadillas se reflejan en la superficie del estanque de sangre, poco antes de ser absorbidas por la luz lunar. Sobre la húmeda superficie de esa pupila escarlata también se reflejan las pesadillas proféticas de los miembros de este Blogzine de las cosas que no son pero que deberían ser, algunas de las cuales –no las peores, para suerte de nuestros Hermanos Fanáticos- también las hemos aullado en este santuario virtual. Y no se les ocurra huir hacia los brazos de la vigilia, pues si abren sus párpados físicos se cierra aquel, ubicado en nuestro santuario onírico; y si eso sucede, no podrán como lo hace fielmente la luna, beber de la pupila de sangre, las pesadillas que para esta nueva edición le aullaremos a todos ustedes.

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POR  JOSEPH H. PETERSON.

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  • SINOPSIS: Si examinamos el uso de H. P. Lovecraft del nombre «Azathoth», creo que podemos arrojar alguna luz sobre su probable fuente de información para el Necronomicon, a saber, la traducción parcial al inglés de John Dee.

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El escritor americano Howard P. Lovecraft fue conocido por concebir siniestros y antiguos textos en su obra de horror. Sus biógrafos han documentados algunos de sus textos como genuinos, tal como el De Motu Animalium de Borelli y el Polygraphia de Johann Trithemius, (Oppenheim,1518). Lovecraft, aparentemente estaba familiarizado con algunos de los textos sólo a través de fuentes secundarias. Es lo que se piensa ser el caso con el De Masticatione mortuorum in tumulis de Raufft, el cual Lovecraft conoció casi con seguridad a través de la Dissertation upon the apparitions of Angels, Daemons, and Ghosts, de Calmet… (Londres, 1759). De todos modos otros textos mencionados en sus historias son considerados generalmente  de su propia invención. Muchas de sus historias giran alrededor de un «Mito» común, el cual está asociado con un libro de maldad prototípica: el Necronomicon. Sin embargo no está del todo claro si él tuvo acceso a fuentes originales de información, a fuentes secundarias, o a su propia imaginación para la creación de este mito.

Creo que una de las claves para la comprensión del mito del Necronomicon de Lovecraft puede ser encontrada en su «Historia del Necronomicon», donde él declara que «una traducción hecha por el Dr. Dee nunca fue impresa.»

John Dee (1527-1608), quizás mejor conocido como el consejero científico de la Reina Isabel I, dejó una enorme producción literaria mucha de la cual, jamás estuvo supuesta a ser publicada. Dee reunió una de las más impresionantes bibliotecas de su tiempo, muchos de sus libros siendo rescatados de algunos monasterios católicos extintos. Aun en su propio tiempo, Dee ganó una reputación de estar involucrado con siniestras prácticas mágicas. En realidad gran parte de su biblioteca fue mantenida secreta y separada de su producción pública ya que era peligroso la posesión de dichos textos. Afortunadamente, muchos de los volúmenes de la biblioteca externa de Dee, así como de su biblioteca oculta, han sido identificados gracias a las meticulosas investigaciones de Julian Roberts y Andrew Watson. Esto fue en su mayoría posible porque Dee usualmente dejaba abundantes notas en los márgenes de sus libros, incluyendo algunos símbolos muy característicos.

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Via en la tumba de H.P. Lovegraft

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