IMAGIXMUNDI / VIA, La niña de las rocas.- Acto 33 -

Arcadio Encarnacion – M.E. Goth / VIA – Pag 33

TETRAMENTIS / Damned Angel: Genesis – Capítulo VIII

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Capítulo VIII: La Muerte de Azazel

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«El Fin de Los Tiempos, Sucederá al Final de los Primeros Eventos»
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—Pero, Lucifer, en parte Azazel tiene razón. ¿Por qué simplemente no vas y matas al hijo de Dios? ¿No te concedería esto sus poderes? ¿No debilitarías con esto La Santa Trinidad, haciendo así a Dios vulnerable? —preguntó Úrsula. Aquella demonio se encontraba junto a Lucifer en el monte calvario, entre la multitud que allí se encontraba para presenciar la crucifixión de Jesús.
—Piensas de igual manera que Azazel.  Pero ambos están equivocados.  La misión de Jesús es la de morir por los pecados de los humanos, para que así ellos mismos no tengan que purgarlos por sí mismos. Salvaría a la raza humana de su propia destrucción. No debemos matarlo, sino hacer que se rinda, que suplique para que su padre lo salve. Así la raza humana será condenada, y su misión habrá fallado —exclamó Lucifer.
—Pero… ¿Qué haremos con Azazel? ¡Él está empeñado en destruir a Jesús!
—Es por ese motivo que he enviado a Muerte para detenerle.
—¡¿Qué?! ¡Pero la última vez que lucharon, Azazel por poco lo mata! No… no puedes permitir que…
—Eso sucedió con Erian —interrumpió Lucifer. Y Erian ya no existe. Sólo Muerte. Él es ahora algo diferente.
—Supongo que sólo nos queda confiar en que Muerte pueda lograrlo… —dijo Úrsula con su vista fija hacia la cruz, pero con la mirada cada vez más melancólica. 

No muy lejos de allí se encontraban Muerte y Azazel uno frente a otro, aguardando en completo silencio. El viento pesado y frío fluía rápidamente; como si hasta el viento mismo tratase de no interponerse en la batalla que estaba por comenzar. El silencio era desafiante; las miradas penetrantes. Las auras demoníacas de ambos contrincantes, se expandían con gran fluidez, colisionando entre sí. De repente, Azazel materializó sus cuchillas absorbidas por sus antebrazos, desde éstos hasta sus manos. Moviéndose rápidamente, azotó con gran fuerza sus cuchillas contra Muerte. Con un sonido sórdido de metal, Muerte pudo detener a tiempo el ataque con su guadaña, y con gran fuerza lo contrarrestó en un solo golpe, haciendo que las cuchillas volaran en diferentes direcciones. Sin perder tiempo, Muerte se dio al ataque con su guadaña, agitándola ágilmente. Azazel esquivaba cada uno de los ataques con una velocidad impresionante. Pero de repente, él desapareció de la vista de Muerte. Azazel, saltó desde la retaguardia de Muerte en un ataque sorpresa; y extendiendo ambos brazos, con sus poderes mentales, levitó sus cuchillas y al instante las regresó a sus manos nuevamente, para ejecutar un doble ataque con todas sus fuerzas hacia Muerte. La guadaña de Muerte voló por los aires y se clavó en el suelo. Muerte, había detenido ambas cuchillas con sus manos vacías. La sangre se escurrió desde las palmas de sus manos, hasta sus brazos y parte de su cuerpo. Azazel y Muerte empezaron a forcejear, causando que las heridas de Muerte en sus manos se profundicen.

RUNES SANGUINIS: Democracia y Fantasía: Una Respuesta a Simon Whitechapel / Por Phillip A. Ellis

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«Ciencia y Brujería», por Simon Whitechapel, contiene una serie de opiniones interesantes y debatibles. Sin embargo, en su centro yace un análisis que observa las diferencias y méritos relativos de, J. R. R. Tolkien y Clark Ashton Smith. De todas las áreas y tópicos abordados, es precisamente aquí, donde se ubica la esencia básica de la polémica del señor, Whitechapel, y por consiguiente es este el punto que deber ser debatido. Procediendo de esta manera, se cubrirán de paso una serie de tópicos concernientes a Tolkien y Smith: la fantasía, América, el cine, serán en algún momento tratados y discutidos. No obstante, la cuestión no es tratar de convencer al señor Whitechapel, de que cambie sus opiniones; el propósito es presentar una forma correctiva de contraargumento que estimule el debate, de la misma manera que una antítesis es requerida antes de que un debate pueda surgir de una tesis dada. Esta es, entonces, la meta de este artículo: estimular un debate que conduzca a consideraciones de los méritos relativos, de dos autores altamente respetados, y plantearlos desde una visión más amplia, que esté relacionada con la literatura fantástica en general.

«Aparte de ser católico y antiracionalista —afirma Whitechapel— Tolkien era, sobre todo, un mal escritor. Su libro más famoso, El Señor de los Anillos, conjuga todo lo que los europeos verían como los peores fracasos de la cultura popular americana: sentimentalismo, superficialidad y bidimensionalidad». Esta es la esencia de la crítica del señor Whitechapel, y estos tres puntos necesitan ser debatidos, ya que él mismo falló en hacerlo. Sí, es verdad que es sentimental en parte, una aleación de sentimentalismo mezclado con emociones más oscuras. Pero tenemos en el primer volumen, el episodio del barrow-wraiths, que no es para nada sentimental. Tenemos también el ataque de Weathertop, la caída de Gandalf en Moria y el intento de Boromir de tomar el anillo, todos ellos episodios desprovistos de sentimentalismo. En el segundo volumen, la difícil situación de los Ents es discutida, y cuando éstos pasan a la acción, lo hacen definitivamente en una manera lejos del sentimentalismo: ellos ponen sitio y, destruyen el anillo de Isengard. Theoden, es presentado igualmente en una manera no sentimental. En el mismo orden son las escenas ubicadas en Los Pantanos de la Muerte. En el tercer volumen la muerte de Theoden y de Denethor, carecen ambas de sentimentalismo. Así también, es el largo asedio de Minas Tirith y la destrucción del Rey Hechicero. Finalmente, el rastreo de la Comarca, es una catástrofe muy alejada del sentimentalismo, que los Hobbits tienen que enfrentar. Una elección eminentemente más sentimental, sería la tomada por la película: los Hobbits regresan, todo marcha bien, y viven felices para siempre. Donde el sentimentalismo se manifiesta, es casi siempre en personajes de menor categoría, como ocurre con los varios ponies de la compañía; esto, es reconocido entonces como un fallo, pero sin la sobrecarga de sentimentalidad que uno esperaría encontrar de acuerdo al señor Whitechapel.

ALTERECOS 4.D / Hyperbórea Al Norte de la Imaginación – Tercera Parte –

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Rumbo al norte, siempre al norte de la imaginación. Donde la Estrella Polar está clavada como una espina de hielo en el vacío que se extiende como una Lápida Estelar, sobre las imaginaciones hyperbóreas. La estrella es como una diadema colocada en la frente invisible del continente boreal. Y a los pies de esa diadema, de helada luz astral, nos posamos nosotros, peregrinos de las áridas tierras de la realidad ordinaria… del yermo futuro donde no florecen ya mitos, excepto aquellos imaginados por las almas poderosas, como la de nuestro, Clark Aston Smith. El aroma de sus amapolas con túnicas de escarcha nos seduce. Inclinémonos reverentes a recogerlas. La primera posee un aroma que congela con un extraño destello. Su nombre es: «La Venida del Gusano Blanco».

Dejando la historia «Las Siete Penitencias», en brazos de otro espacio dimensional, es decir, en el reino de nuestra Introvision, la cual le fue consagrada a aquélla; nos remontaremos hacia la nórdica Mhu-Thulan, para vivir la que quizás es la historia más antigua del ciclo, según sugiere su propia evolución interna. Y allí nos espera el mago, Evagh, que aún a mitad del verano de ese año mítico, fue preso de una serie de extrañas intuiciones que a pesar suyo, le helaron la sangre.

La historia se nos presenta como siendo «El Capítulo IX del Libro de Eibon», pues fue este mago quien registró el legendario suceso. Y también como una traducción del antiguo manuscrito francés, hecha por un tal, Gaspard du Nord. Es decir, su tiempo precede con mucho a aquellos, en que tuvieron lugar: La Puerta de Saturno; La Sibila Blanca; El Demonio del Hielo… por mencionar sólo las historias del ciclo, que se ubican en la región nórdica de Hyperbórea. Las demás se desarrollan en las regiones centrales y australes de éste. Como el avance de la capa de hielo primero cubrió las regiones boreales, se puede inferir que las historias desarrolladas en ellas, constituyen el pasado de la línea temporal del ciclo. Posiblemente para la época del El Demonio del Hielo, en la cual ya casi toda la región de Mhu-Thulan estaba cubierta por éste, pudieron tener lugar algunas historias commorianas, como Las Siete Penitencias o, La Suerte de Avoosl Wuthoqquan. Pero bueno, he aquí que…

INTROVISION / Turismo Subterráneo en Hyperbórea

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Ah… aquellos buenos tiempos hyperbóreos. Sí… El tiempo hyperbóreo fue mejor. Al menos para todos los seres que pululan a través del laberinto geográfico, político, cultural y racial del ciclo actual de la existencia terrestre: contaminado con el óxido que babea el hierro debilitado por los placeres que pudren la carne. Pero Hyperbórea, aún se encuentra al alcance de la mano de los espectros que polucionan al fondo de la imaginación. Y de todos los tiempos y todos los espacios de Ser; los espectros peregrinan hacia El Paraíso Boreal en busca de una estadía vacacional, que mantenga viva la llama de su arquetipo mitológico. Reunidos en la plazoleta central de la ciudad capital, Commorion, se encuentran espectros de todas las épocas y lugares: de las tierras contemporáneas de Lemuria, La Atlántida (separada por unos 650, 000 años de su Rey Kull) y del gran continente de Mu. De la lejana R’lyeh, oculta tras el periodo Jurásico, también acuden peregrinos, habitantes perennes de los sueños de Cthulhu; pero también acuden desde la Meseta de Leng, cuya realidad abarca dos sueños: el de su dimensión onírica y el de, H. P. Lovecraft. Incluso, del lejano y frío Yuggoth —que cavila solitario al fondo de El Sistema Solar— asisten algunos, hambrientos del frío menos indiferente de la tierra. El mismísimo Conan, se encuentra aquí, en representación de la Edad Hyboriana. También, desde la lejana destrucción de Poseidonis, acuden muchos espectros, para descansar un poco del futuro que devorará el último remanente de un glorioso y poderoso ciclo terrestre. Muchos de ellos, observan con curiosidad el bloque de madera de Eighon, sobre el cual, todavía en el futuro, Athammaus, intentará inútilmente mantener separada la cabeza de Knygathin Zhaum de su cuerpo. Según el programa de excursiones hyperbóreas, hoy toca «Turismo Subterráneo». Bueno, y para dicha tarea no hay un mejor guía turístico que: Ralibar Vooz, alto magistrado de Commoriom, y primo tercero del, Rey Homquat.

La ruta de la excursión subterránea, será la misma que Ralibar Vooz recorrió en vida, cuando protagonizó la historia titulada: «Las Siete Penitencias». No hace falta decir que dicha ruta fue trazada por la imaginación de nuestro, Clark Ashton Smith. Así que, el sonido grave de un cuerno de mamut irrumpe en la fría mañana hyperbórea, anunciando la partida. Todos los espectros miran asombrados la negras Montañas Eiglophian y al Monte Voormithadreth, el más alto de dichas montañas y meta principal; al cual se dirigirán con el pretexto de una cacería. Todo el conjunto de montañas está horadado de cavernas que conducen al mundo subterráneo, principal atractivo de la oferta turística. También, las cavernas están infestada de Voormis, ese pueblo de salvajes subhumanos, que aún no han alcanzado el nivel evolutivo para caminar erectos… ¿O será que lo perdieron? Su principales características son: una piel muy gruesa y cubierta de una jungla de pelos; también son caníbales, pero eso no inmuta a los espectrales turistas, pues los Voormis comparten su misma intangibilidad. Recuerden que todos han muerto. Solo que la imaginación también tiene potestad de decir: ¡Levántate y anda!

IMAGIXMUNDI / VIA, La niña de las rocas.- Acto 32 -

Arcadio Encarnacion – M.E. Goth / VIA – Pag 32

TETRAMENTIS / Damned Angel: Genesis – Capítulo VII (Vol 02)

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Capítulo VII: Hacia la Cruz ( Vol 02 )

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«El Fin de Los Tiempos, Sucederá al Final de los Primeros Eventos»
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Una legión de soldados romanos de aproximadamente cinco mil o seis mil hombres, impedían el paso del ejército de Azazel. Aquellos hombres no se veían como guerreros cualesquiera. Parecían feroces y ágiles, hombres dispuestos a matar sin remordimiento. 

—Soldados de la legión romana… son soldados del nuevo imperio —dijo Muerte en voz baja.
—Dejadnos pasar o tendremos que cruzar sobre vuestros cadáveres despedazados —dijo Azazel con voz amenazante.

A la cabeza del ejército romano, se asomó uno de los legionarios. Era inmenso, y no parecía siquiera humano. Alto, fuerte, de un aspecto tosco y con múltiples cicatrices.

—Mi nombre es Décimus, el aplasta cráneos. Aplastaré la cabeza de cualquiera de tus soldados que quiera desafiarme —dijo aquel gigante.
—¿Podrás solo con él? —Preguntó Muerte—. Debo volver con Lucifer ahora mismo.
—¿Es una broma? Sólo lárgate ya —respondió Azazel.
—¿De qué hablan? ¡Nadie pasará por nuestra barrera de soldados! —exclamó Décimus.

RUNES SANGUINIS: La Bella y el Fanático: Clark Ashton Smith como Santo y Pecador / Por Simon Whitechapel

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אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף תהלים פה יא

«La verdad brotará de la tierra; y la justicia mirará hacia abajo desde el cielo»

(Salmos 85:11)

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¿Por qué es Clark Ashton Smith, uno de los más grandes escritores en prosa que han vivido jamás? Por la misma y sencilla razón que Mozart, es uno de los más grandes compositores y Botticelli, uno de los más grandes pintores: porque él creó una belleza excepcional. Pero nótese que no digo —pues no lo creo— que Smith fue uno de los más grandes escritores que han vivido jamás. Un gran compositor puede sustentar su creatividad sólo en la belleza, y un gran pintor también lo puede hacer en gran parte, pero un gran escritor puede crear su obra sin el elemento de la belleza. Dickens y Lovecraft, fueron escritores superiores a Smith, pero uno no se aproxima a su trabajo por puro deleite estético. El puro deleite estético es el motivo por el cual uno lee a Smith, y por el cual yo, al menos, ya no leo sus trabajos de horror y ciencia ficción, pues éstos carecen de dicho elemento.

Tampoco lo posee, en mi opinión, su verso. Nuevamente elijo mis palabras cuidadosamente: su verso, no su poesía. Smith era un diestro versificador, no un poeta para la canción, porque su más fina poesía fue escrita en prosa. Y, en algunos aspectos, es más difícil crear belleza en prosa que en verso. El escritor austriaco Karl Kraus (1874-1936), comentó en una ocasión que «Meine Sprache ist die Allerweltshure, die ich zur Jungfrau Mache» [«Mi lenguaje es la prostituta universal, a la cual debo hacer virgen»]; pero esto es más verdadero para el lenguaje en prosa, de lo que lo es para el lenguaje poético. Muy pocas personas han escrito alguna vez en verdadera prosa, y aún menos los que la han hablado, y el prosista está mucho más lejos del compositor y el pintor de lo que lo está el poeta. Tanto el prosista como el poeta utilizan el lenguaje, pero uno podría decir que el poeta trabaja con átomos del lenguaje así como con sus moléculas: es decir, tanto con sonidos como con palabras. Una sinfonía o una pintura pueden cruzar las fronteras lingüísticas sin necesidad de ser traducidas, pero el oro de un poema no traducido, puede en ocasiones destellar, aún para aquellos que no hablan el lenguaje en el que está escrito. Prueben una de las líneas más famosas de Horacio, por ejemplo:

«Parturitunt montes; nascetur ridiculus mus»

«Las montañas están de parto; y parirán un pequeño y ridículo ratón»

 

ALTERECOS 4.D / Hyperbórea: Al Norte de la Imaginación – Segunda Parte -

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Estamos en el umbral de una puerta hacia un planeta Saturno, que en un pasado polar se conoció como Cykranosh. Morghi, el sumo sacerdote de la diosa Yhoundeh, ha irrumpido en la torre de cinco niveles de forma pentagonal de su archienemigo: el mago Eibon. Este último había adquirido una sombría reputación entre las personas de la distante península nórdica de Mhu Thulan. Eibon… sin dudas el mago más emblemático del continente de Hyperbórea, en sí mismo, un legado simbólico de Clark Ashton Smith, para la posteridad de cualquier imaginación que sea inspirada por los arcanos de un conocimiento ancestral; y que sea cegada por el esplendor de la manifestación artística y literaria del género de la Fantasía Oscura. El Libro de Eibon, siempre estará a mano para ser escudriñado por cualquier mente especulativa; un verdadero tesoro a disposición de cualquier nigromante; un volumen imprescindible en la biblioteca de los Mitos de Cthulhu. Y menos mal que Eibon ya lo había escrito para cuando Morghi y sus acólitos emprendieron su cacería. Pero, ¿cuál fue el verdadero motivo?… Aparte de la obvia rivalidad, que el mago representaba para el sumo sacerdote, en cuanto al dominio de los conocimientos ocultos:

«Eibon era un devoto del ampliamente desacreditado dios pagano, Zhothagguah, cuya adoración era incalculablemente más vieja que el hombre; y que la magia del Eibon había sido obtenida de su ilícita afiliación con la oscura deidad, quien había descendido a través de los mundos desde un universo alienígena, en tiempos primigenios, cuando la tierra no era más que un cieno burbujeante. El poder de Zhothagguah, aún era temido; y se decía que aquellos quienes estaban en la disposición de rendir su humanidad en orden de servirle, habrían de ser los herederos de secretos más antiguos que el mundo; y maestros de un conocimiento tan espantoso, que sólo podría haber sido importado de planetas exteriores, coetáneos de la noche y el caos. [La Puerta de Saturno].»

INTROVISION / Desde el Oscuro Origen de Ubbo-Sathla

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«Porque Ubbo-Sathla es el origen y el final. Antes de la llegada de Zhothagguah, o Yok-Zothoth, o Kthulhut desde las estrellas, Ubbo-Sathla moraba en el pantano burbujeante de la recién creada Tierra: una masa sin cabeza o miembros, engendrando las grises e informes viscosidades primordiales, y los espeluznantes prototipos de la vida terrenal… y toda esa vida terrenal, ha sido dicho, finalmente regresará a través del gran círculo del tiempo a Ubbo-Sathla.»

 

El Libro de Eibon (Clark Ashton Smith)

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El oscuro limo pantanoso en el origen de la tierra, es la matriz dentro de la cual dormita un tiempo, que ha de iniciar su peregrinaje hacia un oscuro futuro, desde el presente burbujeante de: Ubbo-Sathla. No es el tiempo de los elementos en pugna, que ya están ofrendándoles a su tiempo particular, horribles catástrofes que registrar; no es el tiempo de la Tierra, ni el experimentado tiempo del Universo. No… es el Tiempo Biológico, que desde ya está contenido en cada una de las futuras formas vivientes. Si bien, en el informe y burbujeante estado, de un arquetipo biológico sin personalidad física. El Tiempo Biológico, y las manifestaciones biológicas-espirituales que han de arrastrarlo junto con ellas, hacia las tinieblas de una evolución despiadada, expresan su hambre de futuro y personalidad, con explosiones de multiformes expresiones biológicas: desde una Bacteria hasta un Mamut. Sin olvidar, que dentro del oscuro origen de Ubbo-Sathla, también burbujean las futuras manifestaciones de la imaginación humana, así como sus futuras rebeliones.

Y aquí me encuentro yo también, de regreso desde el futuro tras la meta de una oscura ambición. Pero de eso han transcurrido eones. En los esplendorosos tiempos de El Continente de Hyperbórea, siendo el mago Zon Mezzamalech, con asiento en la nórdica Mhu Thulan [Correspondiente a la actual Groenlandia, según el saber esotérico], intenté por primera vez penetrar los endurecidos caparazones de tiempo que cubrían todo el pasado, que cual abismo se abría, entre mi presente y el de Ubbo-Sathla. Mi meta: acceder al conocimiento primigenio, contenido en «las poderosas tablillas hechas de piedra estelar, las cuales estaban escritas con la inconcebible sabiduría de los dioses pre-mundanos», según la poderosa definición de mi colega en la eternidad, Clark Ashton Smith. Aquí yacen, no muy lejos de donde me encuentro en estado embrionario. Reflejando los caracteres que simbolizan su terrible sabiduría, sobre la superficie de las burbujas que eructan los sueños y pesadillas, de las informes manifestaciones biológicas-espirituales.