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Si los Nazis eran enemigos jurados del cristianismo, ¿por qué estaban ellos tan obsesionados con las Navidades? ¿Y cómo ellos integraban la celebración de la temporada de buena voluntad con su política racial?
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- ¿Qué no encaja en esta descripción?
Imaginen la escena. Es diciembre de 1936, y las sombras de la guerra venidera aún no han caído sobre el pueblo alemán, quien está ahora viviendo su cuarta navidad desde que Hitler y el Partido Nacional Socialista ascendieron al poder, y pusieron en marcha la transformación de la Alemania moderna. Las calles de cada pueblo y ciudad están ocupadas con la excitación de los últimos compradores; el sonido de los villancicos y el traqueteo de las latas de recolección para el Socorro de Invierno llenan el aire del atardecer; las personas se desean unas a otras una feliz navidad, parados frente a un gran árbol, orgullosamente decorado y coronado con una enorme… Swástica.
Tendemos a pensar que las relaciones entre las religiones organizadas y los regímenes totalitarios —como en la Unión Soviética— como una en la cual la libertad de las creencias y expresiones religiosas están rigurosamente suprimidas en nombre de la unidad del estado. Pero si ese es el caso, ¿qué exactamente está aconteciendo en nuestra escena nacional navideña, una que bien pudo tener lugar en cualquier ciudad alemana entre 1933 y 1943? ¿Revela la sustitución de la Cruz por la Swástica, una transformación Nazi de un festival cristiano fundamental en un ritual pagano, una apropiación de una tradición popular para fines políticos o, una inquietante coexistencia entre los viejos placeres navideños del pueblo alemán y los imperativos de sus nuevos amos?
¿Es posible, incluso, que un régimen que en poco tiempo se embarcó en un apocalíptico y genocida curso de acción, arrastrando al resto del mundo en el conflicto, se viera a sí mismo como cristiano?
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